Non est igitur voluptas bonum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Ostendit pedes et pectus. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Hoc non est positum in nostra actione. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit?

Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset, definisses aut quod esset natura adpetendum aut quod prodesset aut quod iuvaret aut quod liberet modo.

Nemo igitur esse beatus potest.

Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior
potest.

Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Duo Reges: constructio interrete.

1. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P.
2. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.

• At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
• Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.
• Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Bork

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Quid de Pythagora?

Nunc de hominis summo bono quaeritur;

Sed nimis multa.

Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.

Quonam modo?

Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.