Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Certe non potest. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Sed tamen intellego quid velit. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
Optime, inquam.
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.
Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Velut ego nunc moveor.

Restatis igitur vos;: Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Quid enim?: Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Atque ut a corpore ordiar, videsne ut, si quae in membris prava aut debilitata aut inminuta sint, occultent homines?

Duo Reges: constructio interrete.

Sed ille, ut dixi, vitiose. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse.

Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad
eorum magnitudinem posset accedere.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;