Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Quae contraria sunt his, malane? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Hunc vos beatum;: Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Audeo dicere, inquit.: Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
Bork: Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Quibusnam praeteritis?: Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;

Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Hic ambiguo ludimur. Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Bork

Nam ut peccatum est patriam prodere, parentes violare, fana depeculari, quae sunt in effectu, sic timere, sic maerere, sic in libidine esse peccatum est etiam sine effectu.

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Nunc vides, quid faciat.
Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.
An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?

Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa
est?

Atque his tribus generibus honestorum notatis quartum
sequitur et in eadem pulchritudine et aptum ex illis tribus,
in quo inest ordo et moderatio.

Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est.
Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Duo Reges: constructio interrete. Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?